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哲学在与宗教关系问题上与西方或印度古代没有什么原则的区别，所以使人产生中国古代哲学非宗教倾向的错觉，主要是由这样两个原因造成的：第一，作为中国古代至上神的“天”，不像古代印度或西方的“大梵”或“上帝”...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091667835.html
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因为别人的高大而使自己感到矮小的心理反应，是一种相对比较中的错觉现象；被称为“心灵假象死亡”的冷漠也是由于心理挫伤与认知不当所引起的。由于认知的错误，自卑心理的产生，因此会设法...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094367859.html
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nomenalism)，也因之达不到真正的自明性和客观的所予性。通过经验而现成地给予一个主 体的现象总可能出错,比如错觉的发生。它最多不过具有纯主观体验的、因而是无真实含义 的确定性，绝不足以成为知识的起点。在这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584968546.html
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龟毛兔角、空华石女等，是纯属虚幻的东西。三是“带质境”，指介于上述两者之间的，即既由客体引发又带主观色彩的对象，如精神错乱时出现的错觉，就是不能如实描述本质的现象。玄奘的三类境说，在唯识所变的思想框架内有...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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等等，从本质上看来都是肥皂泡现出的五彩缤纷，是用苦曲酿造的苦酒。但由于世人处在无明的颠倒错觉之中，视苦为乐，以虚当实，将危机四伏的轮回之地视为“乐园”，昏昏沉沉来到世上，又昏昏沉沉、两手空空地走去、...
多识·洛桑图丹琼排
|佛学论文|因明|五明|
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共相涵盖之下，善可以解释为完成了的；认世界有恶，黑氏以为出于一种错觉！他的结论说：“这事是怎样的？就像那样的，所以便是这样的啊！”末那识竟围困了他，陷他于消极性的自然主义者。 经典上指出：“末那识在...
史道明
|佛学论文|因明|五明|
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众生的六、七两种转识时时刻刻或依名取相，或不依名，由自性分别直觉取相，纷纭颠倒，起种种错觉妄执，覆蔽诸法真空本性，生起我执法执及烦恼所知二障。由此能熏，自然会使有坚住、可熏、无记、与能熏同时同处共和合...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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的思想便好，若有的话，就请改正过来。因为迷信的观念不是行礼和供物，行礼供物都是尊敬的表示：如果认为是迷信，就是一种错觉。（P296） 其次说出家人在社会上是分利的，这种误解，更是错乱。分利是对生利...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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的，政治领袖、帝王等，每在不断的成功过程中，错觉自己为不同于人的。自己的见地，就是真理；自己的行动，一定合法，走向极端的反世界性。 而在佛，由于正觉了法界空平等性，从此透出去观察一切，一切是形成个...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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。体与 用是不可以相离的，但也不即是一。作者与作业，即体与用的关系，如『中论』 「观业品」说：「因业有作者，因作者有业，成业义如是，更无有余事」。作者 的动作，即指事业。常人每引起错觉，以为另有一物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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